黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)文史學(xué)習(xí)的重要性。這些重要論述以“不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)”的戰(zhàn)略高度，以歷史唯物主義的深邃視野，深刻回答了用怎樣的態(tài)度和方法學(xué)習(xí)文史，為進(jìn)一步推進(jìn)馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化提供了科學(xué)指南。
“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀”
中國(guó)古典詩(shī)歌中蘊(yùn)含著深厚的教化作用。2013年3月1日，習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀?！边@一重要論述將情、志、人三者有機(jī)統(tǒng)一于對(duì)古典詩(shī)歌精神氣韻的學(xué)習(xí)與鑒賞實(shí)踐中，為廣大黨員干部涵養(yǎng)人格魅力、提升人文素養(yǎng)、增強(qiáng)執(zhí)政能力指出了一條有效的修養(yǎng)修為之道。2014年3月，在蘭考考察時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記深情吟誦自己早年創(chuàng)作的一首《念奴嬌·追思焦裕祿》詞作，借以表達(dá)對(duì)焦裕祿高尚精神境界的崇敬與弘揚(yáng)，詞中“依然月明如昔，思君夜夜，肝膽長(zhǎng)如洗”等句，聲情并茂，令人感懷。習(xí)近平總書(shū)記的現(xiàn)場(chǎng)講話與舊作吟詠相互應(yīng)和，不僅表現(xiàn)了他高超的語(yǔ)言藝術(shù)與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，更以穿越時(shí)空的“詩(shī)教”彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人的公仆情懷和奮斗精神。
習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)，領(lǐng)導(dǎo)干部要多讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。他強(qiáng)調(diào)：“讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，是一種以一當(dāng)十、含金量高的文化閱讀?！蓖ㄟ^(guò)研讀文學(xué)經(jīng)典，經(jīng)常接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化熏陶，不僅能夠?qū)W習(xí)更多的文史知識(shí)，提高文學(xué)鑒賞能力和審美能力，更能夠陶冶情操，增加才情，培養(yǎng)高尚的生活情趣，做到“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”。同時(shí)，在研讀文學(xué)經(jīng)典、涵養(yǎng)性情的過(guò)程中，領(lǐng)導(dǎo)干部能夠進(jìn)一步增強(qiáng)對(duì)人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)和把握能力，正確處理義與利、己與他、權(quán)與民等重要關(guān)系，使得領(lǐng)導(dǎo)能力與領(lǐng)導(dǎo)水平不斷提高。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“從中華民族傳誦千古的詩(shī)文里，我們可以清楚地看到偉大的民族精神。”比如孔子的“朝聞道，夕死可矣”；孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；賈誼的“國(guó)而忘家，公而忘私”；諸葛亮的“鞠躬盡瘁，死而后已”；杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”；范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”；顧炎武的“天下興亡，匹夫有責(zé)”；林則徐的“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾的“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血主義報(bào)祖國(guó)”；等等。中國(guó)的古典文化，尤其是“文以載道”的詩(shī)教傳統(tǒng)，是中華民族永恒的精神財(cái)富。2014年9月9日，習(xí)近平總書(shū)記到北京師范大學(xué)考察時(shí)講道：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩(shī)詞和散文從課本中去掉”，“應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”。在十九屆中央政治局常委同中外記者的見(jiàn)面會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記引用元代詩(shī)人王冕《墨梅》中的“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，表達(dá)了中國(guó)共產(chǎn)黨人從容清醒的定力與埋頭苦干的意志。2019年，面對(duì)意大利眾議長(zhǎng)菲科的提問(wèn)：“您當(dāng)選中國(guó)國(guó)家主席的時(shí)候，是一種什么樣的心情？”習(xí)近平總書(shū)記的目光沉靜而充滿力量，他說(shuō)：“這么大一個(gè)國(guó)家，責(zé)任非常重、工作非常艱巨。我將無(wú)我，不負(fù)人民。我愿意做到一個(gè)‘無(wú)我’的狀態(tài)，為中國(guó)的發(fā)展奉獻(xiàn)自己?！边@是一個(gè)直抒胸臆、斬釘截鐵的答案，更是他以中國(guó)傳統(tǒng)文化的“無(wú)我”意識(shí)來(lái)表達(dá)一腔赤誠(chéng)為人民的家國(guó)情懷。
不忘歷史才能開(kāi)辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族傳承和發(fā)展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈。我們要深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述，發(fā)揮古典詩(shī)詞與優(yōu)秀文學(xué)作品提升人格、凈化精神、成風(fēng)化人的重要作用，使其在弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中彰顯應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。
“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替”
學(xué)習(xí)歷史，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。了解歷史，就了解了世間大道；把握史學(xué)，才把握住社會(huì)規(guī)律。重視對(duì)歷史的學(xué)習(xí)和對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與運(yùn)用，善于從不斷認(rèn)識(shí)和把握歷史規(guī)律中找到前進(jìn)的正確方向，是我們黨能夠領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革不斷取得勝利的一個(gè)重要原因。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“歷史是最好的教科書(shū)，也是最好的清醒劑。”用“教科書(shū)”形容“歷史”，用“清醒劑”定義“歷史”，充分體現(xiàn)了我們黨對(duì)歷史的高度重視、尊重和敬畏。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部還要認(rèn)真學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史，知史愛(ài)黨，知史愛(ài)國(guó)。要了解我們黨和國(guó)家事業(yè)的來(lái)龍去脈，汲取我們黨和國(guó)家的歷史經(jīng)驗(yàn)，正確了解黨和國(guó)家歷史上的重大事件和重要人物。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)黨情、國(guó)情十分必要，對(duì)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)也十分必要?！睔v史不是記憶的負(fù)擔(dān)，而是理智的啟迪。歷史忠實(shí)記錄下每一個(gè)國(guó)家走過(guò)的足跡，是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家形成發(fā)展和盛衰興亡的真實(shí)記錄，是前人留下的各種知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和智慧的總匯的“百科全書(shū)”，給未來(lái)發(fā)展提供啟示。歷史的聯(lián)系是不可能割斷的，人們總是在繼承前人的基礎(chǔ)上向前發(fā)展。領(lǐng)導(dǎo)干部不管處在哪個(gè)層次和崗位，都應(yīng)該讀點(diǎn)歷史，通過(guò)學(xué)習(xí)歷史不斷深化對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷豐富自己的歷史知識(shí)，這樣才能使自己的眼界和胸襟大為開(kāi)闊，認(rèn)識(shí)能力和精神境界大為提高，文化素養(yǎng)和思想政治修養(yǎng)大為增強(qiáng)，使自己的工作能力和領(lǐng)導(dǎo)水平不斷得以提升。
習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“我們學(xué)習(xí)歷史，就要學(xué)習(xí)和吸取中華民族傳承下來(lái)的寶貴思想財(cái)富，從中獲得精神鼓舞，升華思想境界，陶冶道德情操，完善優(yōu)良品格，培養(yǎng)浩然正氣?！睔v經(jīng)磨難而不衰的中華文明，蘊(yùn)涵著豐富而寶貴的思想文化遺產(chǎn)。諸如“篳路藍(lán)縷，以啟山林”的開(kāi)拓精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)，“艱難困苦、玉汝于成”的頑強(qiáng)意志，“位卑未敢忘憂國(guó)”“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”的報(bào)國(guó)情懷，“海納百川、虛懷若谷”的博大胸懷，“修齊治平、治國(guó)安民”的政治理想，“載舟覆舟、居安思危”的憂患意識(shí)，“革故鼎新、自強(qiáng)不息”的執(zhí)著追求，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的獻(xiàn)身精神，等等。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)歷史學(xué)習(xí)的強(qiáng)調(diào)，有著鑒往知今的深切關(guān)懷。學(xué)習(xí)和掌握其中的思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要作用。
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)歷史是中國(guó)人民、中華民族堅(jiān)持不懈的創(chuàng)業(yè)史和發(fā)展史。其中既有升平之世社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的豐富經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之世的深刻教訓(xùn)以及由亂到治的經(jīng)驗(yàn)智慧；既有當(dāng)事者對(duì)時(shí)勢(shì)的分析陳述，也有后人對(duì)前人得失的評(píng)論總結(jié)。可以說(shuō)，在中國(guó)的史籍書(shū)林之中，蘊(yùn)涵著十分豐富的治國(guó)理政的歷史經(jīng)驗(yàn)?！薄拔覀儗W(xué)習(xí)歷史，要結(jié)合我們正在干的事業(yè)和正在做的事情，善于借鑒歷史上治理國(guó)家和社會(huì)的各種有益經(jīng)驗(yàn)?！敝卫韲?guó)家和社會(huì)是復(fù)雜的系統(tǒng)工程，必須統(tǒng)籌兼顧，全面規(guī)劃。在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，中華民族創(chuàng)造了燦爛文化，積累了豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)。比如，我國(guó)古代主張民惟邦本、政得其民，禮法合治、德主刑輔，為政之要莫先于得人、治國(guó)先治吏，為政以德、正己修身，居安思危、改易更化，等等，這些都能給我們重要啟示。
“明鏡所以照形，古事所以知今?！苯裉欤覀兓仡櫄v史，不是為了從成功中尋求慰藉，更不是為了躺在功勞簿上、為回避今天面臨的困難和問(wèn)題尋找借口，而是為了總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、把握歷史規(guī)律，增強(qiáng)開(kāi)拓前進(jìn)的勇氣和力量。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，在傳承寶貴思想文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)上，做到自重、自省、自警、自勵(lì)，認(rèn)真踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，經(jīng)受住執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)，防止精神懈怠的危險(xiǎn)、能力不足的危險(xiǎn)、脫離群眾的危險(xiǎn)、消極腐敗的危險(xiǎn)，為黨和人民事業(yè)不斷作出自己的貢獻(xiàn)。
“了解世界上不同民族的歷史文化”
習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，除了要學(xué)習(xí)中國(guó)的歷史文化之外，還要注意吸收借鑒世界各國(guó)的優(yōu)秀文化成果。他指出：“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍作為古今中外文化精華的傳世之作，思考和表達(dá)了人類生存與發(fā)展的根本問(wèn)題，其智慧光芒穿透歷史，思想價(jià)值跨越時(shí)空，歷久彌新，成為人類共有的精神財(cái)富。”中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出更為光輝的前景。帶著深邃的歷史視角和廣闊的全球視野，我們更加認(rèn)識(shí)到，復(fù)興不僅是在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展賽道上的趕超，更是一個(gè)大國(guó)在現(xiàn)代化進(jìn)程中兼收并蓄的氣度；不僅是物質(zhì)條件的極大改善，更應(yīng)是一個(gè)民族文明觀的自信表達(dá)。對(duì)待不同文明，不能只滿足于欣賞它們產(chǎn)生的精美物件，更應(yīng)該去領(lǐng)略其中包含的人文精神；不能只滿足于領(lǐng)略它們對(duì)以往人們生活的藝術(shù)表現(xiàn)，更應(yīng)該讓其中蘊(yùn)藏的精神鮮活起來(lái)。只有這樣才能更好地在不同文明之間進(jìn)行對(duì)話交流，實(shí)現(xiàn)文明互鑒，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。
文藝是不同國(guó)家和民族相互了解和溝通的最好方式。因?yàn)槲乃囀鞘澜缯Z(yǔ)言，談文藝，其實(shí)就是談社會(huì)、談人生，最容易相互理解、溝通心靈。習(xí)近平總書(shū)記在外交活動(dòng)的諸多講話中經(jīng)常引經(jīng)據(jù)典，從荷馬史詩(shī)到當(dāng)代西方文藝名著，如數(shù)家珍，熱情洋溢，激情四射，詩(shī)意盎然，大大增強(qiáng)了對(duì)外交流的效果。比如，習(xí)近平總書(shū)記在莫斯科國(guó)際關(guān)系學(xué)院演講時(shí)，就引用了車爾尼雪夫斯基的名句“歷史的道路不是涅瓦大街上的人行道，它完全是在田野中前進(jìn)的，有時(shí)穿過(guò)塵埃，有時(shí)穿過(guò)泥濘，有時(shí)橫渡沼澤，有時(shí)行經(jīng)叢林”，以此來(lái)揭示人類發(fā)展的普遍規(guī)律，贏得了普遍贊譽(yù)。2014年3月27日，習(xí)近平總書(shū)記在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)時(shí)講道：“讀法國(guó)近現(xiàn)代史特別是法國(guó)大革命史的書(shū)籍，讓我豐富了對(duì)人類社會(huì)政治演進(jìn)規(guī)律的思考。讀孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、狄德羅、圣西門、傅立葉、薩特等人的著作，讓我加深了對(duì)思想進(jìn)步對(duì)人類社會(huì)進(jìn)步作用的認(rèn)識(shí)。讀蒙田、拉封丹、莫里哀、司湯達(dá)、巴爾扎克、雨果、大仲馬、喬治·桑、福樓拜、小仲馬、莫泊桑、羅曼·羅蘭等人的著作，讓我增加了對(duì)人類生活中悲歡離合的感觸?！痹俦热?，在2015年9月22日的西雅圖的歡迎宴會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記面向全體美國(guó)人民發(fā)表了重要演講，吸引了眾多中美政商界和友好團(tuán)體人士出席。在演講中，習(xí)近平總書(shū)記談起了美國(guó)文學(xué)作品，“我青年時(shí)代就讀過(guò)《聯(lián)邦黨人文集》、托馬斯·潘恩的《常識(shí)》等著作，也喜歡了解華盛頓、林肯、羅斯福等美國(guó)政治家的生平和思想，我還讀過(guò)梭羅、惠特曼、馬克·吐溫、杰克·倫敦等人的作品”。他還特別提到了海明威：“海明威《老人與?！穼?duì)狂風(fēng)和暴雨、巨浪和小船、老人和鯊魚(yú)的描寫(xiě)給我留下了深刻印象。”短短半個(gè)小時(shí)的演講數(shù)次被掌聲打斷，現(xiàn)場(chǎng)氣氛十分熱烈。習(xí)近平總書(shū)記熟稔于心的文化掌故與生動(dòng)故事，不僅拉近了中國(guó)人民與世界各國(guó)人民的距離，更顯示了中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)放自信的文化胸襟。
習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華文明自古就以開(kāi)放包容聞名于世，在同其他文明的交流互鑒中不斷煥發(fā)新的生命力?！睂W(xué)習(xí)和理解世界不同民族的歷史和文化，是進(jìn)行文明溝通的重要基礎(chǔ)。當(dāng)今時(shí)代比人類歷史上任何時(shí)代都更需要不同文明與文化之間的深入、多向度的對(duì)話與交流。在與東南亞國(guó)家會(huì)談時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記抓住雙方共同的尚“和”文明傳統(tǒng)，指出“和衷共濟(jì)、和合共生是中華民族的歷史基因，也是東方文明的精髓。中國(guó)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路”。在與中東國(guó)家交流時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記從絲綢之路“舟舶繼路、商使交屬”的友好交往歷史說(shuō)起，表示中國(guó)將繼續(xù)捍衛(wèi)國(guó)際公平正義，維護(hù)地區(qū)穩(wěn)定。在與非洲國(guó)家會(huì)晤時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記時(shí)常從中非相似的歷史遭遇和共同使命談起，強(qiáng)調(diào)中國(guó)“義利相兼、以義為先”的傳統(tǒng)義利觀，“開(kāi)放包容、兼收并蓄”的大國(guó)外交政策，希望中非攜手共建命運(yùn)共同體。在與歐美國(guó)家對(duì)話時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記將傳統(tǒng)文化中的互信觀念作為國(guó)家間交往的前提，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)溝通建立新型大國(guó)關(guān)系，呼吁構(gòu)建公平正義的國(guó)際新秩序。在與國(guó)際組織成員國(guó)交流和國(guó)際友人會(huì)面時(shí)，習(xí)近平總書(shū)記反復(fù)重申“中華文化崇尚和諧，中國(guó)‘和’文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，蘊(yùn)涵著天人合一的宇宙觀、協(xié)和萬(wàn)邦的國(guó)際觀、和而不同的社會(huì)觀、人心和善的道德觀”。
“當(dāng)高樓大廈在我國(guó)大地上遍地林立時(shí)，中華民族精神的大廈也應(yīng)該巍然聳立?！绷?xí)近平總書(shū)記關(guān)于學(xué)習(xí)文史的重要論述，讓我們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)文史不僅是涵養(yǎng)性情、提高修為的人生功課，也是強(qiáng)化家國(guó)情懷、提升執(zhí)政與治理能力的重要手段。領(lǐng)導(dǎo)干部要通過(guò)研讀優(yōu)秀文化歷史書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，看成敗、鑒是非、知興替，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素養(yǎng)和精神境界。
〔作者單位：中央黨校（國(guó)家行政學(xué)院）文史教研部〕